过端阳
文/陈炯章
端午节是中华民族古老的传统节日，始于春秋战国时期，距今已有多年历史。端午节的传说很多，但广泛认同的还是纪念屈原。传说公元前年夏历五月五日，秦军攻破楚国郢都后，屈原痛感国家前途无望，悲愤交加，毅然写下绝笔之作《怀沙》后，抱石投汩罗江身死。楚国百姓划着小船去寻找屈原的遗体，而且边行边抛下树叶包扎的食物让鱼虾食用以保护屈原的遗体。后来逐步发展到吃粽子、龙舟竞渡、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。
我的老家在古蔺东南部农村，虽然没有江河湖泊，无缘欣赏到龙舟竞渡的壮美场景，但端午节也是我们农村除春节以外算隆重的节日。我老家称端午为过端阳，仅管这个季节是农村最忙的时期，但无论如何还是要休息一天来庆祝。
早上起床后，男主人就要去找菖蒲、陈艾来扎艾狗。艾狗扎好后，要在艾狗头上挂上两片涂抹上雄黄酒的煮熟的肥猪肉，这种肉因有雄黄酒作防腐剂，可以一年半载不腐不臭，而且谁的身上长有疮疥，偶染无名肿毒，只要用这种肉片擦擦就可消肿去毒。
我家几弟兄小时候每当围在父亲身边看他扎艾狗时，父亲就会给我们绘声绘色地讲起扎艾狗的来历。据说在明末清初张献忠剿四川时，他发号施令要将川人斩尽杀绝，所到之处鸡犬不留。一日在行军途中，军士见一妇人背上背个大男孩，手里牵个小男子，行走慌张，甚觉奇怪，遂将此妇人带去见张献忠。张献忠问此妇为何长幼颠倒，有悖常伦？此妇告曰：大孩为前娘所生，其母已故；她是后娘，小孩是她亲生。因大孩从小失去母亲，所以她给以厚待，让其多享些母爱；而自己的孩子虽多吃一些苦，但他长大明白后会理解母亲的苦衷。张献忠听后觉得川人中还是有善良之人，遂给此妇讲：叫她回去后扎个艾狗挂在门口即可免遭其难。此妇谢过张献忠后立即返回老家，沿途即将此信息告知乡邻，于是家家户户都扎挂艾狗。因张献忠曾号令三军：凡房门挂有艾狗者一律不得骚扰。因此，张献忠的军队经过此地，见家家门上都有艾狗，于是对这方百姓秋毫无犯。后来，人们为了防灾避难，于是就有了端阳挂艾狗的民风。
女主人则在家做包子、做面条。因我老家没有做粽子的粽粑叶，所以就无吃粽子的习惯。我老家农村过去每日只吃两餐，早餐一般在九点左右。端午的早餐一般都不吃饭，吃包子或馒头、面条、煮鸡蛋。
早餐后，中老年人就三五成群邀约起去“游百病”，所谓“游百病”就是去转山头、走马路，顺便采回一些千里光、首乌藤、马鞭稍、野菊花、苦蒿等中药植物，晚上用大锅熬上一锅药汤，大人小孩都用此汤全身沐浴。据说，端阳药汤沐浴之后，全身就不会出现无名肿毒、烂疮烂癣这些皮肤病。端午一直以来为全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节，可能就是源于端午的扎艾狗、“游百病”、药汤沐浴。
年轻人：正在求亲的，男的要去女方家送礼信；女的要去男方家看人户；自由恋爱的便邀约起去赶场顺便谈情说爱。其余的便约上三五知己，或打百分（扑克），或打大贰，有钱打点小耍，没钱的就打来钻桌子、贴纸条，同样玩得开心快乐。
儿童们：女孩子邀约一处，或跳皮筋，或跳街房，或踢键子，嘻哈打笑，天真无邪；男孩子们的玩法要粗放一些，人少则打拐子、抱蛋，人多则约上一二十人，用木材自制成手枪、步枪、卡宾枪、长茅大刀，或就是一些棍棒，选择一处荒山野岭，分成两组，玩打仗。分别扮演八路军、解放军及日本兵、国民党军、土匪。虽然没有硝烟迷漫、战火纷飞，但仍杀声不断，冲锋不停，直到夕阳西下，饥肠辘辘、遍体鳞伤，方才罢战休兵，回家吃饭。
而女主人们，则在家翻出那些做衣服剩下的五颜六色的花布渣渣，找出赶场买回的香料，为孩子们做香包。这些女主人各尽其才，将那些花布渣渣做成各种样式、大小不一的香包，一串串地挂在自家孩子身上以显身手。有些手巧的还用笋壳来折成荞状物，外面用五色丝钱编缠，名为“荞裹”。有的还别出心裁，用红布、棉花做成布猴，说猴是辟邪之物，能让孩子健康成长，小的指拇大小，用黄豆做头，一齐拴挂在香包之上；大的似娃，让孩子背在背上。孩子们聚到一起，都要互相比较一番，看看谁的母亲手最巧。
晚饭一般都很隆重，要吃回锅肉，喝雄黄酒，不喝酒的孩子也要在他的眉心抹上一点，意在防疫祛病，避瘟驱毒。
生活再若再累，农活再忙再紧，人们都会在端阳这天把生活中的一切烦恼不快抛向九天云外，高高兴兴地度过这一天。
相关链接：古蔺民俗拾遗汇编/上梁
古蔺民俗拾遗汇编/立碑
古蔺民俗拾遗汇编/做斋
作者简介：陈炯章，退休教师，中学高级教师，县作协会员，理事。曾在各级报刊发表诗词文章两百余篇，并在退休前后出版了个人文学专集三部，其中《甘为红烛写春秋》曾被教育局作为师风师德教材发到全县中小学供教师阅读参考。作者文选：《怀念父亲》《传家宝》《两上庐山话旅游》（点击可阅读）
投稿须知：
需要了解的朋友
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.qianliguanga.com/qlgpz/9228.html
