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??????????1、雒姓起源
?????????????????甘肃蒋滩-雒焕国
??雒字起源雒字最早起源《中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图》第八世合雒氏，合雒氏远在三皇：燧人氏（五一世）、伏羲氏（五二世）、神农氏（六十世），五帝：炎帝（六一世）黄帝（七一世）、颛顼（七三世）、帝喾（七五世）、尧（七六世）、舜之前。《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”。这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。至于周灭商而营建称为“中国”（即“国之中心”）的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒邑改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”。秦相国文信侯吕不韦免职赐死后，其（封地雒阳）属民被迁蜀。最迟在秦汉时中国就有以“雒”命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是还尊重历史。由此可见，东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去水加隹造新字，因为在他之前就有“雒”字了。有人认为雒字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉，光武帝刘秀认为汉为火德，又改“洛阳”为“雒阳”。如此反复多次，使人搞不清谁是谁非。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。雒字为姓雒字为姓，溯源可至五帝时代的雒陶，有人认为雒陶是雄陶之误，其实雄陶才是雒陶之误。因为古瓯雒国越南的先祖雒王也曾经被误传为雄王或者雊王。据史籍《汉书·古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始”。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。”按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。雒字为姓，见于汉代。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。北宋大中祥符元年(公元年)，兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(又名《广韵》)，其铎部提到：“雒姓，骆、络、雒并出姓苑。”?明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到：“雒，秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》（年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。查《清明进士录》，有雒姓六人：雒昂，三原人，嘉靖癸未科（年）进士，官至河南布政使、右副都御史；雒遵，泾阳人，号泾坡，嘉靖已丑科（年）进士，官至四川巡抚、尚宝卿；雒于仁，雒遵子，字少泾，官至大理寺评事，其子雒献书，举人；雒宗昂，咸丰时靖远人；另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》，还提到几位明朝人：雒佥，籍贯不明，日本学者认为可能是河北涿州人，洪武佥都御史，建文二年（年）被明成祖朱棣杖毙殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（）举人，学正，雒铭，三原人，弘治进士；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历进士。还有现代湖北黄石工商银行行长、首任党委书记雒寿康等。当代最出名的就是国家文化和旅游部部长的雒树刚。
??2、雒姓纵横谈(雒姓的来历修订版)
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???雒字为姓，早于汉代。可溯之人，首推雒陶。有人认为雒陶是雄陶之误，其实雄陶才是雒陶之误。无独有偶，越南的先祖雒王也曾经被误传为雄王或者雊王。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师著作《尸子》：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”班固《前汉书?古今人表》亦有记载。按照清朝孙诒让《墨子闲诂》卷一《所染第三》“非独染丝然也，国亦有染”句后大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说皋陶外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；嘴唇像鸟喙。他制定刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。禹继位后举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被禹子启杀害了，禅让制至此结束。
雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”，即“鹞”，而“雒”一般认为就是一种“猫头鹰”。“雒”的本意，按《说文解字》鸟（隹）部“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞”的说法，它应该是一种小猫头鹰的名字。但是众所周知，猫头鹰的名声不好，尽管它是益鸟，是国家二级保护动物，但是成语“鸱视狼顾”形容人目光凶狠贪戾，“鸱目虎吻”形容人凶戾残狠，词汇“鸱张”（?鸱鸟张翼）喻人猖狂，“鸱峙”指凶残之人据地对抗。我们的祖先为什么会用这样一个“恶鸟”来作为自己的代表呢？?一个非常可能的原因是，我们的祖先在确定姓氏（图腾）的时候，猫头鹰的名声还没有被搞坏。这个时代很遥远，最迟不晚于武王伐纣，应该是尧舜夏商时候。
年殷墟妇好墓出土了一对铜鸮尊，原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。“妇好”是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。妇好鸮尊堪称我国古代青铜艺术品中的上乘佳作，不但造型设计无可挑剔，而且装饰构思亦完美无缺。鸮尊的造型和其上的装饰图案，似乎在向人们讲述着早已湮没的商代神话。?
??从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，鸮是其主要的崇拜对象之一。这些器物的一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等。这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。殷墟规格较高的墓葬中，往往会有鸮尊出土，由此更可证明，商人不但不贬斥鸱鸮，而且还把他们认为高于一切的青铜礼酒器制作成鸮鸟的形状，足见商人对鸱鸮的尊重。借此推断，鸮在商代是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。
甚至有学者认为，“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。尽管一般认为玄鸟是燕子，但是在出土文物及文字学上并无明证。相比较而言，从“玄”字的金文字形上分析，突出的是这种鸟图腾的大大的双眼以及双翅展飞的形象；而出土的商代青铜器上的鸱枭纹饰也是极力强调大大的圆圆的双眼以及展开的双翅。所以曲阜师范大学文学院的孙秀华认为，生商的玄鸟可以推断为正是鸱鸮。王昆吾的论断也证明了这一看法，他指出：“鸱鸮之所以被殷商人看重，正如龟之所以被殷商人看重一样，乃因为它代表了这一民族的图腾或祖先，是太阳神鸟。”
因此上，《诗经?豳风?鸱鸮》不应该是周公所作，而是武王伐纣后殷商遗民之歌。诗中“鸱鸮”所指的不是周公，而是正是殷人。以殷商人自作悲苦之歌来理解《鸱鸮》，参以西周初立时的历史背景，殷人失势，国破家亡，飘零无依，完全合乎诗情。《鸱鸮》一诗抒发的感情尤为悲痛，家破人亡，国已不存；其内容先是哀求，继而是悔恨、痛斥，终于泣血的苦诉；其风雨飘摇中凄苦无依的鸱鸮形象，伴随着声声哀鸣触动着千古读者的心弦。原诗如下：鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。?予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。
也正是由于对这首诗的误读，在周王朝日趋衰落、礼坏乐崩的战国时期，人们开始贬斥鸱鸮。到了汉代以后，鸱鸮才成为邪恶的象征，称之为不孝鸟，为万恶之首。这时候“雒”的本义尚在，《说文解字》鸟（隹）部“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞”的说法，就是明证，但是“雒”更多的出现在地名、水名中，当然影响最大的就是东汉的都城‘“雒阳”了。
最迟在秦汉时中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。至于周灭商而营建称为“中国”（即“国之中心”）的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“（豫州）其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄（汉）注“太保朝至于雒”；《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆（白马黑鬃），有駠有雒（马黑身白鬃），以车绎绎，思无斁，思马斯作”；《庄子》之《马蹄》“我善治马，烧之剔之，刻之雒之”；《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠（桦树），若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞.天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔（洛神宓妃）”。另外，《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”。这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。这个“雒”字应该是目前文献中见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去水加隹造新字，因为在他之前就有?“雒”字了。有人认为雒字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉，光武帝刘秀认为汉为火德，又改“洛阳”为“雒阳”。如此反复多次，使人搞不清谁是谁非了。
雒字为姓，见于汉代。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》（又名《广韵》），其铎部提到：雒姓，骆络雒并出《姓苑》。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到：雒，秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》（年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。
?查《清明进士录》，有雒姓六人：
?（1）雒昂，字仲俛，三原人，嘉靖癸未科（年）进士，授太常博士，累至吏科给事中未三年，疏凡数十奏，劾都御史汪宏迎合张璁奸党害忠，直声著闻，出为四川佥事，历河南布政使，升巡抚，奏议条陈期月六十，上徽藩不道，昂抗疏劾之，被逮廷杖毙阕下。后徽藩事败，隆庆三年六月，恤赠户部侍郎祭葬。
?（2）雒遵，字道行，号泾坡，泾阳人，入籍三原，嘉靖已丑（年）进士，任给谏，劾权党冯保忤江凌谪赵磨转大仆卿，巡抚四川，有书稿集谏洹奏议行世。授户部主事，官至尚宝卿。
?（3）雒于仁，雒遵长子，字少泾，万历癸未进士，官至大理寺评事。《明史》有《雒于仁传》，这也是雒姓唯一在国史中有传记的人。明万历十七年冬，雒于仁为劝谏神宗皇帝以“天下为本”，远戒醉生梦死、骄奢淫逸而冒死上疏。这就是曾经轰动朝野的《酒色财气四箴》案。其箴如下：
《酒箴》：耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。神禹疏仪，夏治兴隆。进药陛下，酿醑勿祟。
《色箴》：艳彼妖姬，寝兴在侧，启宠纳侮．争妍误国。成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。
《财箴》：竞彼锣镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄。武散鹿台，八百归心；隋炀剥利，天命难湛。进药陛下，贷贿勿侵。
《气箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏。
“触上怒，廷杖削籍，忠正之风，父子济美”，其子雒献书，万历辛卯举人。
?（4）雒宗昂，咸丰时靖远人。
?（5）雒伦，康熙三十年(年)进士，字彝极，河南武陟人，授山西繁峙县知县，清理学家。学有根抵，穷经致用，尤悉心于天文象数，所论皆有精理。理学著作有《周易晰义详解》、《周易例史》、《日月食表》。
?（6）山东一人，姓名无考。
巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》，还提到几位明朝人：
?雒佥，籍贯不明，日本学者认为可能是河北涿州人，先为保定知府，后降燕王朱棣，洪武佥都御史，建文二年（年）被明成祖朱棣杖毙殿外；
?雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（）举人，学正，《西安府志》上说是明代陕西关学中“最盛其有闻望者”之一；
?雒铭，三原人，弘治进士；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历进士。《靖远县志》中还记载有乾隆戊午年（年）武举雒人龙，嘉庆庚午年（）武举雒可扬，嘉庆丙子年（）武举雒鹏程，雒进侯（生卒无考）还从行伍出身，最后当了西宁镇标守备。《西安府志》、《泾阳县志》、《三原县志》中记载，在泾阳、三原，除雒昂、雒遵两大家族外，明朝武举雒可仕、雒有策，清朝中举的有雒枚（顺治已卯科）、雒琮（康熙）、雒严（乾隆甲子科）、雒辉山（道光丁酉科），武举雒起龙、雒镇抚（顺治乙酉科）；封荫者有雒南召、雒忠华、雒应麟、雒文焕、雒滋蕙、雒梦麟、雒鸾凤、雒经常、雒王廷、雒广兴、雒际燕、雒大志、雒大智等。
??据网络不完全统计，在陕西泾阳三渠觉雒村、龙泉乡雒仵村、礼泉县雒家村、凤翔田家庄村、西安碑林区边家村、山西省运城市芮城县成村、河南焦作武陟北郭乡北郭西村、甘肃靖远县平堡乡蒋滩村、甘谷县雒家村、山东德州宁津县东雒村、宁夏泾源县兴盛乡下金村，雒姓人口分布比较集中；在山东东营、北京顺义、甘肃金塔、河南三门峡、山西离石、朔州、山东即墨、辽宁营口、陕西宝鸡岐山、陕西户县、秦安、河北石家庄、河南焦作等地也至少各有一个村，雒姓人口动辄数千人；在陕西华县、三原、城固、铜川、榆林、绥德；甘肃兰州、白银、平川、张掖甘州、临泽、山丹；河南荥阳、郑州、漯河；山东青州、济宁、潍坊、广饶县、聊城；辽宁锦州、海城、沈阳、朝阳、鞍山；吉林长春、延吉、通化、延边；山西吕梁、太原；四川绵阳、阆中、巴中；河北承德；黑龙江齐齐哈尔、哈尔滨；天津塘沽；内蒙赤峰；湖北武汉；贵州贵阳；青海等地有也有雒姓人口分布。
??其中陕西礼泉有雒姓人口近万人，当地传言，“先有雒家坟，后有礼泉县”，其祖雒腾云是唐朝进士，惜《西安府志》未有记载，需要进一步考证；据族谱记载，河南武陟北郭西村雒姓始祖兄弟五人（五公），于明朝洪武初年由山西洪洞移民，长祖迁于陕西三原县，次祖迁于北直胶州（今山东胶县），三祖迁于陕州灵宝县（今河南灵宝县），四祖迁于河南汜水县，五祖迁于覃怀武陟（今河南武陟）；也据宗谱记载，甘肃靖远平堡乡蒋滩村雒姓始祖明朝万历年间由陕西泾阳大石里村（今龙泉乡雒仵村周围）迁居，至今近20代，使用过的行字有攀、金、（单字）、正、士、可、建、川、万、朝（宗、其）、守（成）、焕（仲、国）。
??另外北京一支雒姓使用的行字有克、廷、长、立、芳，北京市顺义区下营村雒姓使用的行字有克、志、玉；山东省宁津一支雒姓使用的行字有天、自、士、希、永、存、长、恩；山东青岛（胶州）一支雒姓使用的行字有福、宗、方、德；辽宁营口一支雒姓（祖山东济南）使用的行字有永、相、洪、庆、荣、泛、学，甘肃张掖一支雒姓使用过的行字有兴、芝、作；辽宁朝阳一支雒姓使用过的行字有振、存、文、东。
??宋仁宗景佑二年（年）邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》：“糎泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父”，王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”，不过这两处的“雒”指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注，叶榆河》引《交趾外城记》曰：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得┅┅?后朱载（此字左下鸟，非车）雒将子名诗，索糎泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年，（前年）设糎泠县，汉光武置交趾刺史，诸雒将主民如故。雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。?
??“瓯雒”在《史记》、《汉书》中被误为“瓯骆”，因为南方没有骆驼，那里来的“瓯骆”？实际上“雒”即“鸟”，“雒越”即“鸟越”，属于前面提到的崇拜鸟图腾的鸟夷的一支。《后汉书》中提到“徵侧徵贰”时说“雒将之女”即“鸟国鸟将之女”。但是“雒”字并非从越南传来,雒姓的祖先也好象不是内迁的瓯雒国国民。倒是汉高祖在蜀民原居地置雒县（隶广汉郡）值得叫人怀疑，是不是和瓯雒国的雒民有联系。不过，事实上应该和洛阳人移居于蜀有关。秦相国文信侯吕不韦免职赐死后，其（封地雒阳）属民被迁蜀。
??因此上，我们的祖先取“雒”字为姓，应该是殷商时代的事情，从古代商朝人的鸟崇拜来看，我认为“雒”?可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰雒（前面已经提到，商朝时已出现雒邑），以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遗志，在商代洛邑的基础上营建被其称为“中国”（即“国之中心”）的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，公元前年，雒（阳）已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。最后的结论是：雒之为姓，溯源可至雒陶（五帝时代），显山露水于雒功、雒林（两汉），有时可查最早于雒尚裔、雒佥（元末明初），辉煌于雒昂、雒遵家族（有明一朝），当代杰出代表则有雒树刚、雒建斌、雒昆利、雒秋江、雒文生、雒芊芊、雒小平、雒魁虎、雒守智、雒亚林、雒青之等。
??关于甘肃省靖远县平堡乡雒氏的来历，据嘉庆丁卯（）年进士吏部候铨训导王家声（字鹤洲，号愚村）编撰《雒氏宗谱》记载，始祖自明朝万历（----）时由泾阳大石村迁居，以军民家于靖虏卫平滩堡堡子山，卒后葬于堡子山军地，始祖自三世名讳无考，三世公二人生子五人，即四世公攀桂、攀云、攀躔、攀高、攀魁，最初他们住堡子山堡城，因为汲水不便，于清康熙初年（），徙至蒋滩平地，筑室而居，开田而耕，插木为林，设庠而教。
??据清?道光癸巳重镌《靖远县志》卷之二“平滩堡城”条云：“旧名‘哨马营’。《万历旧志》云：‘旧为兰州地，明?成化二十二年（），贼犯大浪口，守备廖斌获捷，乃建堡，摘拨步军90名，操守领之，遂隶于本卫。’”卷之五“户口”条云：“明正统二（）年建卫，官户八十六军四千七百零一户，景泰六年（）中所全任调庄浪卫。嘉靖十六年（）、十九年（）、二十九（）年新增招募并抽选余丁军八百一十五户，隆庆三年（）守备李煦又增舍人军五十户。万历六年（）卫及各堡招募官军七千一百八十二户”，可知始祖年以军户身份举家来平滩堡城屯田戍边。而“泾阳大石村”在什么地方？据宣统辛亥（）镌《泾阳县志》卷之二“乡里”?条云：“四境之内凡分十乡，为里四十有四……甘延乡，县北三十里，云阳镇属焉。议事则总查各里集正副于镇公所，统里六，曰冯王曰智居曰甘张曰大石曰茹王曰辛管，堡三十，村五十有八”在查其中甘延乡地图，俨然有雒仵堡，据《西安市志》所述，“里”自秦汉至明清，一直是乡以下最小行政区划单位。其小更多说“堡”、“寨”，而不是“村”。
??年前的时候，靖远县叫靖虏卫，与泾阳县（属西安府）同属陕西布政使司管辖。当时靖虏卫招募官军，始祖一家作为守边的军户来到靖远。他们在平滩堡城垦荒戍边。明朝辉煌一时的西北屯田在稍后几十年实际上已经趋于衰落，由于卫所军官地主化，屯军佃农化，他们也就逐渐从军户变成了地地道道的农民，从堡子山堡城徙至蒋滩平地，开始地地道道的耕读生活，当然也没有忘记习武强身。据《靖远县志》记载，年后的乾隆戊午年（年），八世公士怀的八公子人龙中了武举，士元的大公子可载膺了农官；二公子可扬入了太学，嘉庆庚午年（）中武举，嘉庆丙子年（）雒鹏程中武举，雒进侯（生卒无考）还从行伍出身，最后当了西宁镇标守备，这时雒家声名远扬。自始祖至今四百年当中，人丁兴旺，家风淳朴。不算迁居外地的小户，仅留居蒋滩者多达六七千人。
????????3、原?姓?说
???????????????????甘肃蒋滩-雒焕国
?????雒字为姓，早于汉代。可考之人，首推雒陶。《古今人表》上说雒陶是舜时人（也有人认为系雄陶之误）。汉代有雒功、雒林，《印薮》中收有他们的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》（又名《广韵》），其铎部提到：雒姓，骆络雒并出《姓苑》。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到：雒，秦中有此姓。查《清明进士录》，有雒姓六人：雒遵（嘉靖进士，尚宝卿）、雒昂（右副都御史）父子，三原人，雒于仁（泾阳或三原人）雒宗昂，（咸丰时靖远人），另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》，还提到几位明朝人：雒佥，洪武佥都御史；雒守一，三原人，进士学正；雒铭，三原人，弘治进士；雒应吉，泾阳人，大理评事；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历进士。湖北陈士元撰《姓觿》（年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。????????????????????
????宋仁宗景佑二年（年）邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》：“糎泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父”，王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”，不过这两处的“雒”指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注，叶榆河》引《交趾外城记》曰：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民墾食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得┅┅后朱载（此字左下鸟，非车）雒将子名诗，索糎泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。””后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年，（前年）设糎泠县，汉光武置交趾刺史，诸雒将主民如故。据徐中舒考证：《交趾外城记》为三国时吴人作品，距马援二百年，比较可信。此外明安南氏（越南）无名氏撰《越史略，国初沿革》（卷一）“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称雒王，都于文郎，号广郎国（即中国史籍中的夜郎国），┅┅传十八世，皆称雊（雒）王，┅┅周末，为蜀王子泮所逐而伐之，泮筑城于越棠，号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期，越南北部的红河下游，一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家，国中有雒王，雒候，雒将统治雒民。东周末年，秦灭巴蜀，蜀之开明王泮南迁越南，灭了夜郎国，又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家，其王为安阳王。（安阳王、开明王，古汉语发音一致。）雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。
????“瓯雒”在《史记》、《汉书》中叫“瓯骆”。《后汉书》中提到“徵侧徵贰”时说“雒将之女”。但是“雒”字并非从越南传来,雒姓的祖先也好象不是内迁的瓯雒国国民。倒是汉高祖在蜀民原居地置雒县（隶广汉郡）值得叫人怀疑，是不是和瓯雒国的雒民有联系。不过我想洛阳人移居于蜀的可能性更大一些。最迟在秦汉时中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋年复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于商朝时已出现雒邑，公元前----年周灭商而营建称为“中国”（即“国之中心”）的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“（豫州）其川熒雒”，天官序言“辩方正位”郑玄（汉）注“太保朝至于雒”；《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆（白马黑鬃），有駠有雒（马黑身白鬃），以车繹繹，思无斁，思马斯作”；《庄子》之《马蹄》“我善治马，烧之剔之，刻之雒之”；《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠（桦树），若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞.天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）”。另外，《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”（见于周雒盨）。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，而“洛”字在金文中出现过许多次，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去水加隹造新字，因为在他之前就有“雒”字了。
???“雒”的本意，按《说文解字》鸟（隹）部“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞”的说法，它应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。假定此说属实，难道他没有想到雒——鴞——猫头鹰——恶鸟？别忘了，刘秀可是个谶纬“专家”。因此上，只能解释为至少到东汉，猫头鹰的名声还没有被搞坏。也就是说，把猫头鹰说成是一种恶鸟，应该是汉代以后的事。否则也无法解释我们的祖先要取这么个姓。从古代商朝人的鸟崇拜来看，我认为“雒”可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰雒（前面已经提到，商朝时已出现雒邑），以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遗志，在商代洛邑的基础上营建被其称为“中国”（即“国之中心”）的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，公元前年，雒（阳）已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳也不是没有可能，及至东汉光武帝改洛阳为雒阳实质上是恢复旧地名而已。但是叫我百思不得其解的是西汉历史学家司马迁鸿篇巨著《史记》没有一个“雒”字，凡“雒”字皆作“洛”字，不知为何？“雒”、“洛”之间的关系到底是怎么回事，我弄不明白，其实历史学家、地理学家、文字学家至今也搞不清楚，因为它本身就是一个千古之谜。
说雒字为姓，早于汉代。可溯之人，首推雒陶。有人认为雒陶是雄陶之误，其实雄陶才是雒陶之误。无独有偶，越南的先祖雒王也曾经被误传为雄王或者雊王。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师著作《尸子》：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”班固《前汉书·古今人表》亦有记载。按照清朝孙诒让《墨子闲诂》卷一《所染第三》“非独染丝然也，国亦有染”句后大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说皋陶外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；嘴唇像鸟喙。他制定刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。禹继位后举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被禹子启杀害了，禅让制至此结束。雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和?“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”，即“鹞”，而“雒”一般认为就是一种“猫头鹰”，但是也有人认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。可以佐证的是在古代南方百越人的语言中，“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。???雒字为姓，见于汉代。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》（又名《广韵》），其铎部提到：雒姓，骆络雒并出《姓苑》。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到：雒，秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》（年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。查《清明进士录》，有雒姓六人：雒昂，三原人，嘉靖癸未科（年）进士，官至河南布政使、右副都御史；雒遵，泾阳人，号泾坡，嘉靖已丑科（年）进士，官至四川巡抚、尚宝卿；雒于仁，雒遵子，字少泾，官至大理寺评事，其子雒献书，举人；雒宗昂，咸丰时靖远人；另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》，还提到几位明朝人：雒佥，籍贯不明，日本学者认为可能是河北涿州人，洪武佥都御史，建文二年（年）被明成祖朱棣杖毙殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（）举人，学正，雒铭，三原人，弘治进士；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历进士。山东小清河的北岸、广饶县花官乡西南部与博兴县交界处，有一个村庄名叫“雒家坊子”。据该村《雒氏家谱》载称，明洪武四年(年)雒尚裔夫妇由枣强县迁来。为彰示雒尚裔的孝行，乐安县知县谢中呈上报山东布政使司批准，于洪武二十六年(年)为雒尚裔树立了孝坊一座。尔后，雒尚裔的后代遂将此地改名为“雒家坊子”。?????宋仁宗景佑二年（年）邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》：“糎泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父”，王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”，不过这两处的“雒”指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注，叶榆河》引《交趾外城记》曰：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得┅┅?后朱载（此字左下鸟，非车）雒将子名诗，索糎泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年，（前年）设糎泠县，汉光武置交趾刺史，诸雒将主民如故。据徐中舒考证：《交趾外城记》为三国时吴人作品，距马援二百年，比较可信。此外明安南氏（越南）无名氏撰《越史略，国初沿革》（卷一）“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称雒王，都于文郎，号广郎国（即中国史籍中的夜郎国），┅┅传十八世，皆称雊（雒）王，┅┅周末，为蜀王子泮所逐而伐之，泮筑城于越棠，号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期，越南北部的红河下游，一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家，国中有雒王，雒候，雒将统治雒民。东周末年，秦灭巴蜀，蜀之开明王泮南迁越南，灭了夜郎国，又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家，其王为安阳王。（安阳王、开明王，古汉语发音一致。）雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。
????????????4、雒姓溯源
???????????????甘肃蒋滩-雒焕国
??雒之为姓，溯源可至雒陶（五帝时代），显于雒功、雒林（两汉），有时可查最早于雒尚裔、雒佥（元末明初），辉煌于雒昂、雒遵家族（明朝），当然，最出名的应该是当代的雒树刚了（中宣部副部长）。
姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。
??相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国，即黄帝之子任所建之国，位在古雒水，即洛河，发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。商朝时期，该地区称雒邑，古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。
??据史籍《汉书·古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载：“以水为氏。”洛阳，古时即为雒阳，洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿，叫雒嫔，也叫洛嫔。
以“雒”为姓，应当早于汉朝，可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误，但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误，因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
??按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。
雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”，而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”，但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证：“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。
最迟在秦汉时期，中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
??不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“(豫州)其川
荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”；《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆(白马黑鬃)，有駠有雒(黑马白鬃)，以车绎绎，思无斁，思马斯作”；《庄子·马蹄》“我善治马，烧之剔之，刻之雒之”；《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠(桦树)，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞·天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
??另外，在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”，这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去“水”加“隹”造新字，因为在他之前就有“雒”字了。
有学者认为，“雒”字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉时期，汉光武帝刘秀认为汉为火德，因此又改“洛阳”为“雒阳”。“雒”的本意，按《说文解字》鸟(隹)部中的解释：“雒，鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞。”因此，雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。
?商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，如在史籍《史记·殷本纪》中记载“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。
?从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，
繁缛的纹饰等，这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断，“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。
姬周灭商殷之后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒，所谓的酗酒丧邦，是周人的鉴戒！商族人极重鬼神，他们频繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶，到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器，便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
周公旦遵照周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，到公元前年，雒阳已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
秦始皇认为，秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。
雒氏的文字记载，最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。
??北宋大中祥符元年(公元年)，兵部待郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》)，其铎部提到：“雒姓，骆、络、雒并出姓苑。”
?明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今华山地区。
?汉朝时期，在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国，其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带，后来洛水两岸居民即以雒为氏，盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
?第二个渊源：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。
北雒河，即北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。
其两岸住民有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者。
??第三个渊源：源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。
古瓯雒国、雒阳之民，有不遗忘旧居者，遂称雒氏，世代相传至今。
??第四个渊源：源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。
元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金国末期为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。金、元以后，该支马氏族人入伊斯兰教，成为回族大姓之一。
?明朝时期，该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照)，因名马家灶，后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏，称雒氏。
?????????4、雒氏全国分布
???据网络不完全统计，在陕西泾阳三渠觉雒村、龙泉乡雒仵村、礼泉县雒家村、凤翔田家庄村、西安碑林区边家村、山西省运城市芮城县成村、河南焦作武陟北郭乡北郭西村、甘肃靖远县平堡乡蒋滩村、甘谷县雒家村、山东德州宁津县东雒村、宁夏泾源县兴盛乡下金村，雒姓人口分布比较集中；在山东东营、北京顺义、甘肃金塔、河南三门峡、山西离石、朔州、山东即墨、辽宁营口、陕西宝鸡岐山、陕西户县、秦安、河北石家庄、河南焦作等地也至少各有一个村，雒姓人口动辄数千人；在陕西华县、三原、城固、铜川、榆林、绥德；甘肃兰州、白银、平川、张掖甘州、临泽、山丹；河南荥阳、郑州、漯河；山东青州、济宁、潍坊、广饶县、聊城；辽宁锦州、海城、沈阳、朝阳、鞍山；吉林长春、延吉、通化、延边；山西吕梁、太原；四川绵阳、阆中、巴中；河北承德；黑龙江齐齐哈尔、哈尔滨；天津塘沽；内蒙赤峰；湖北武汉；贵州贵阳；青海等地有也有雒姓人口分布。
北京市：顺义区叶庄、下营，杨镇等。
河南：焦作市武陟县北郭西村，荥阳市汜水镇南屯村，汜水镇口子村，灵宝市故县镇安家底村、西阎乡梨湾村，巩义市，平顶山市等。
山东：东营市广饶县花官乡雒家村，青岛市胶南市王台镇雒家村，宁津县宁津镇东雒村、西雒村，宁津县保店乡雒家庄，胶州市等。
甘肃：白银市靖远县，平堡乡蒋滩村，天水市秦安县西川镇雒家堡、雒家川、五营乡的雒塬村，白银区王岘镇雒家滩村，天水市甘谷县新兴镇雒家村，甘肃张掖市雒家村，泾阳县、金塔县等。
陕西：西安市户县渭丰乡真守村，西安碑林区边家村，咸阳市礼泉县雒家村，该县现有雒姓近万人，泾阳县三渠镇角雒村，龙泉乡雒仵村，白王镇雒家村，淳化县雒家村；清涧县宽州镇雒家碱村，高陵县湾子乡雒家村，宝鸡凤翔县陈村镇雒家务村，长青镇石头坡村，田家庄（至少有--0人姓雒），岐山杏园村，铜川市黄堡镇，三原县，富平县雷古坊乡雒家村，绥德县薛家河乡雷家坪村，汉中市城固县等。
山西：朔州市朔城区雒儿庄村，山西太原尖草坪区柏板乡岗北村，运城市新降县，运城市芮城县成村，吕梁市离石区坪头乡有：马青局、后庄、雒家庄、池家峁、年窑塔、呼家山这6个村的人全部姓雒，另有：凤凰峁村姓雒，离石市雒家庄村，临县高家庄雒家洼，山西方山等。
河北：绥德县薛家河乡雒家畔村，承德县一间房村，辛集市朗口村，宁晋的有三千人等。
辽宁：营口雒家村，营口大石桥市沟沿镇东古村，东港市菩萨庙镇，朝阳市等。
安徽：无为县无城镇黄雒村、黄闸村等。
黑龙江：大庆肇州等。
四川：四川巴中、平昌、南江雒姓居住近万人，广汉阆中，解元等。
宁夏：隆德咀头村，泾源县兴盛乡下金村等。
内蒙古：呼和浩特清水河县等。?雒氏族谱雒字最早起源合雒氏，雒字为姓溯源五帝时代；所以雒氏是一个古老的姓氏，人稀而广。据山东省东营市广饶县花官乡该村“雒家坊子”雒氏家谱载称，明洪武四年(年)雒尚裔夫妇由河北枣强县迁来。广饶县花官乡雒氏家谱，为明朝时期木刻活字印本，现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。
???????????5、雒字释义
雒
所属类别:
汉字
1.姓。(山东宁津县念lao降调)
2.古同"洛"。
3.古书上指白鬣的黑马。
4.源于"洛"，古水名
5.玄鸟，商周图腾。
6.不韦迁蜀后的家人门客所取的姓氏。
基本信息中文名称
雒
外文名称
LUO
拼音
?luò
注音
ㄌㄨㄛˋ
出处
《说文》
目录
1读音
2音韵参考
3笔画部首
4编码信息
5雒姓分布简介
6详细字义
7雒姓字辈排行
8雒姓的起源
9汉语字典
10历史名人
11雒氏小传
12古籍解释
折叠编辑本段读音
雒
?luò
?ㄌㄨㄛˋ
(某些地方作为姓氏，口语读音为lào，如山东宁津县、河北省承德地区，缘由，可能是口语化的原因。落字在这一地区的口语读音就是lào，如花落了、落枕、落炕等。因此，同一读音的雒字也读为lào
折叠编辑本段音韵参考
[上古音]:铎部来母，lak
[广韵]:卢各切，入19铎,luò,宕开一入唐来
[平水韵]:入声十药
[粤语]:lok3
折叠编辑本段笔画部首
繁体字:雒汉字结构:左右结构造字法:形声
简体部首:隹部首笔画:8总笔画:14
笔顺:撇-折-捺-竖-横折竖-横-撇-竖-点-横-横-横-竖-横
折叠编辑本段编码信息
五笔86:TKWY五笔98:TKWY五行:火
UniCode:U+96D2四角号码:仓颉:HROGGBK编码:F6C3规范汉字编号:
折叠编辑本段雒姓分布简介
辽宁??葫芦岛??建昌县??小德营子乡??代店村??
河南省??焦作市??武陟县??北郭乡??北郭西村??
蔡庄村??
山东省??东营市??广饶县??花官镇??雒家村??
德州市??
宁津县
??宁津镇??雒家村(东雒)??
柴胡店
??苇子湾??
保店镇??雒家村??
青岛市??即墨市??段泊岚镇??岚埠村、后埠村??
四川省??南充市??阆中市??解元乡??滚金坪村??
巴中市??巴州区??光辉乡??雒家湾??
甘肃??天水??甘谷??新兴??雒家庄村??
白银??靖远??平堡??蒋滩??
陕西??
宝鸡
榆林市雒家碱村
??岐山??凤鸣??五里铺??
杏园??
青化??南阳??
凤翔??
陈村
田家庄镇
雒家务村
咸阳??礼泉??药王洞??新雒村??
裴寨??雒家村??
西安??碑林区??边家村??
山西??晋中??寿阳县??解愁乡??独壁??
吕梁
离石区
??坪头乡??
雒家庄村、池家峁村、马青局村
呼家山村、后庄村
朔州??朔城区??北旺庄街道??
新安庄、雒儿庄
??据山东广饶县(春秋时为乐安，汉为千乘郡)花官镇雒家村现存明朝《雒氏族谱》载:明洪武二年(公元年)，始祖雒尚义由直隶枣强县迁来，因孝行建坊，故村名雒家坊子。民国25年(年)县志载有"雒家坊子"，年改称雒家村。花官镇雒家村位于花官镇政府驻地西南3.5公里，张扬至闫坊路北侧，十二支过清渠西侧。该村约有三百户户，壹仟余人，与周边周楼村、重新李、温楼村等和睦相处。村风淳朴，村民和善，鸡犬相闻，其乐融融。雒家村东南3公里有乐安古城遗址，正东有齐桓公台，人文风气较好，重视教育，村中每年都能考上几个重点大学生。
山东宁津县(革命时期为:振华县)宁津镇东雒村位于振华大街北1公里路东，总称:雒家村，分为东雒和西雒，西雒姓氏分:刘，赵，李，王，多，等姓氏，东雒直属单一:雒姓大家族，据即墨雒氏始祖记载年从胶东地区(现在的即墨市)迁移过来四兄弟，东雒村为四个分支家族，辈分大小悬殊。甘肃省靖远县平堡乡蒋滩村也居住有雒氏人氏，村中居民大多为雒姓，名门望族，分支较多，历代名人辈出，近代有雒人龙、雒成琏，企业家雒守荣、雒守禄、雒有财等等，为家乡修葺学校、铺路，贡献巨大。
据山东即墨雒氏族谱记载，吾雒氏宗族炎黄一脉，繁衍生息，已五千多年。始祖生于洛水(洛阳一带)故姓洛。始祖与炎帝是知己朋友。炎帝是太阳神的化身，本属火。人们尊称他是火德王神农氏。吾雒氏始祖姓洛，本属水。据伏羲易经五行(金水木火土)相生相克关系，水"洛"克火。吾始祖慈善包容，品行品格上善若水，为排除水克火之含义，聪明的智慧的始祖把洛字的三点水删除，在各的右边添加一个"隹"(zhui)字，仍读音为洛(luo)形异音同意同，这样就组成了新的"雒"字，雒同洛(与词典解释一致)。这样从字面上看雒字不属水了，也就不克炎帝火德王的火了。这便是雒氏的起源。当今雒氏宗族星罗棋布遍及全国各地，像陕西、山西、福建、辽宁、吉林、北京、天津、河南、河北、山东、台湾等省市地区都有雒氏家族，其源头都是从洛阳附近雒氏宗族迁出的。比方我们山东即墨市、宁津县姓雒的都是从大明永乐二年(公元年)同步从洛阳雒氏始祖地出发同年分别落户于即墨和宁津的。至今雒法福还和洛阳雒氏始祖后裔有联系。
据陕西西安雒氏一脉口耳相传，祖上乃姬氏武王之后。曾藏古时墓志铭一份，老人口传:五霸争端，逃为深山，屈为平民，后至陕西经商.....(口传音)，又存疑说上古七十二王之合雒氏之后，其真实性有待商榷。我西安雒家族谱已于文革时期焚毁，悲也，叹也。本为帝室之胄奈何世事变迁，雒氏一脉早已不复祖上荣光，明清时期曾出进士，官至二品，家中老人至今常言与外人，时也，命也。
折叠编辑本段详细字义
◎雒luò
〈名〉
(1)鸟名[owlet]。忌欺,即"鵋鶀"
雒,鵋鶀也。怪鸱。--《说文》。今称鸺鹠,也叫横纹小鸮
(2)又如:雒诵(反复诵读)
(3)白鬃的黑马[blackhorsewithwhitemane]。
(4)古都邑名[Luocity]。今址河南省洛阳。汉光武建都改名雒阳。
(5)古地名。西汉时置为雒县。自古为争蜀的战略要地。三国时刘备即因破雒城而得成都[Luocounty]。今址四川省广汉县北
(6)印烙。后作"烙"[brand]
烧之,剔之,刻之,雒之。--《庄子》
(7)通"络"。用网状物兜住头[holdsth.inplacewithanet]
烧之、剔之、刻之、雒之。--《庄子·马蹄》
鸟名〖owlet〗。忌欺，即"鵋鶀"
雒，鵋鶀也。怪鸱。--《说文》。今称鸺鹠，也叫横纹小鸮
又如:雒诵(反复诵读)
白鬃的黑马〖blackhorsewithwhitemane〗一通"洛":洛河，发源于陕西，流入河南。古时作"雒"。
浮于雒，达于河。--《史记·夏本纪》
净古都邑名〖Luocity〗。今址河南省洛阳。汉光武建都改名雒阳
古地名。西汉时置为雒县。自古为争蜀的战略要地。三国时刘备即因破雒城而得成都〖Luocounty〗。今址四川省广汉市境中心印烙。后作"烙"〖brand〗
通"络"。用网状物兜住头〖holdsth.inplacewithanet〗
烧之、剔之、刻之、雒之。--《庄子·马蹄》
周避犬戎难，东徙雒邑。---《史记》
折叠编辑本段雒姓字辈排行
(左大右小顺序)山东宁津东雒村一支字辈:相、庆、泉、凤、智、俊.....
(左大右小顺序)山东宁津雒氏一支字辈:"天自士希永存长恩"。
(左大右小顺序)山东宁津雒氏一支字辈:"清熙国忠……"
(左大右小顺序)山东青岛胶州雒氏字辈:"洪锡福宗(胜)方德"。
(左大右小顺序)雒氏一支字辈:"永相洪庆荣学"。
(左大右小顺序)陕西淳化雒氏一支字辈:"书文金宝....."
(左大右小顺序)河南焦作字辈(继字辈之前单字不统一，现统一字辈)"继全德传(怀)廷(启)应(国)加(家)嗣续荣光乃兆绳震永庆延长"
(左大右小顺序)甘肃靖远平堡蒋滩字辈:六十年一甲子，十二年一地支，其/维/朝、成/鹏...、焕/熙...
(左大右小顺序)河北省承德市安匠乡一间房村一支字辈:如、振、文、明、志.
折叠编辑本段雒姓的起源
1.雒字为姓，早于汉代。可溯之人，首推雒陶。"雒陶"最早见于先秦名相商鞅之师著作《尸子》:"舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也，"班固《前汉书》亦有记载。
明顾从德撰书，收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。明朝杨慎著《稀姓录》中记载:雒，秦中有此姓。湖北陈士元撰写关于姓氏的书，其中也提到雒姓。
2.另有一种考证称，雒姓源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。也有称，雒姓源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。
据了解，山东省即墨市段泊岚镇岚埠村、胶南市王台镇雒家村，村中雒姓人占绝大多数。
姓的一种，较罕见较广。相传古帝舜的好友名雒陶(一作雄陶)。明代有雒守一。另有中央指导委员会办公室主任，中央宣传部机关党委书记、纪委书记，中共中央直属机关工作委员会委员雒树刚。0年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。年12月，任文化部部长、党组书记。
折叠编辑本段汉语字典
[①][luò]
[《广韵》卢各切，入铎，来。]
(1)鸟名。鸱中较小的一种。属猛禽类。
(2)黑身白鬣的马。
(3)不休息貌。参见"雒雒"。
(4)通"洛"。古邑名。即今河南洛阳。
(5)通"洛"。水名。
(6)通"烙"。火烫。《庄子·马蹄》:"我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。"王先谦集解引郭嵩焘曰:"雒同烙，谓印烙。"一说通"铬"。谓剔去毛鬣爪甲。
(7)通"络"。参见"雒诵"。
(8)通"頟"(额)。
(9)姓。明有雒于仁。见《明史》本传。
折叠编辑本段历史名人
雒遵、雒于仁?宁津雒氏九世祖雒国纪系大明敕修职郎，其夫人薛氏被告封薛儒人大明朝有名，孙中山时期参加辛亥革命的雒鸿宾最后落户于北京其子雒振华落户于台湾，现在仍有传人。
雒树刚，男，汉族，年5月生，河北南宫人，年2月参加工作，年9月加入中国共产党，中央党校理论部党的学说和党的建设专业毕业，研究生学历，硕士学位，编审。十二届全国人大常委会第十二次会议年12月28日经表决，决定任命雒树刚为文化部部长。
折叠编辑本段雒氏小传
年12月底，全国人大常委会会议决定任命现任中宣部常务副部长、中央文明办主任雒树刚为新一任文化部部长。一时间很多人不知道这个文化部部长的姓--"雒"字该怎么读，又有什么样的历史。下面我就来说一说这个姓的来历与历史掌故。
先介绍两个和雒姓有关的上古人物:一个是伏羲的女儿雒嫔，一个是虞舜的朋友雒陶。雒嫔也叫宓(读fú，通"伏")妃，传说在洛讷(现在的洛河)河边玩耍，先是被黄河之神河伯霸占，后来被善射的后羿解救，两个人便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。这个后羿大名鼎鼎，曾经射落九个太阳;这个宓妃，后来被尊为洛(雒)神，因为曹植的《洛神赋》和东晋顾恺之的《洛神赋图》而家喻户晓。雒陶(yao，或作"繇"，通"鹞")，可能是一支东方鸟夷部落的首领，最早见于先秦名相商鞅之师尸子的著作(《尸子》):"舜事亲养老、为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。"班固《前汉书·古今人表》中列为上下品(智人)之人。
雒嫔和雒陶不一定是雒姓的始祖，但是两位的名字里包含着一些雒姓的秘密。雒嫔或者洛神的传说给人的感觉是雒姓和洛河或者洛阳有关，而雒陶的传说给人的感觉是雒姓和鸟有关。
"雒"的本意，按东汉许慎《说文解字》中鸟(隹)部"雒，鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鹠，也叫横纹小鸮"的说法，它应该是一种小猫头鹰的名字，据此，当代有学者认为，"雒"实质上是"天命玄鸟，降而生商"之"玄鸟"。尽管一般认为玄鸟是燕子，但是在出土文物及文字学上并无明证。从"玄"字的金文字形上分析，最突出的是这种鸟图腾的大大的双眼以及双翅展飞的形象，而出土的商代青铜器上的鸱枭纹饰也是极力强调大而圆的双眼以及展开的双翅。年殷墟妇好墓出土了一对铜鸮尊，原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，就是昂首挺胸的猫头鹰。妇好是商王武丁之妻，据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子，生前曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家。殷商时期的王公贵族把青铜礼酒器制作成鸮鸟的形状，足见商人对鸱鸮的尊重。借此推断，鸮在商代是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。雒的本意以及殷商时期鸟崇拜的习俗，说明雒姓可能和殷(商)人有关。
我的看法是，雒姓的祖先如果不是殷商时期东方鸟夷部落的一部分，就是居住在成周雒邑的殷商遗民。他们国破家亡，飘零无依，歌以抒怀，诗为《鸱鸮》:鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。这一诗经名篇抒发了国破家的哀痛，其内容先是哀求，继而是悔恨、痛斥，终于泣血的苦诉;其风雨飘摇中凄苦无依的鸱鸮形象，伴随着声声哀鸣触动着千古读者的心弦。《诗经·豳风·鸱鸮》一度被误读为周公所作，所以在周王朝日趋衰落、礼坏乐崩的战国时期，人们开始贬斥鸱鸮。到了汉代以后，鸱鸮才成为邪恶的象征，称之为不孝鸟，为万恶之首。人们用成语"鸱视狼顾"形容目光凶狠贪戾，"鸱目虎吻"形容凶戾残狠，词汇"鸱张"(鸱鸟张翼)比喻猖狂，"鸱峙"指凶残之人据地对抗。所以我认为雒姓的祖先在确定姓氏(图腾)的时候，猫头鹰的名声还没有被搞坏，即东周春秋之前。《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字"雒"字，见于周雒盨(xu)。盨是一种盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足，只流行于西周时期。使用这个盨的人，虽然他的名字已经无法考证，但是他可能才是雒姓的真正始祖。
雒字为姓，见于汉代。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。今天陕西礼泉县雒家村的人拜祭的祖先为唐朝进士雒腾云，据说从扬州迁徙而来(惜史志无载)。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》(又名《广韵》)，其铎部重申:"雒姓，骆络雒并出《姓苑》"。明朝杨慎著《稀姓录·十乐》中有"雒，秦中有此姓"的说法。由此可见，尽管从汉朝到明朝一千五百年雒姓没有出过一个名人，但是雒姓依然传承了下来。
有活动轨迹可以考证的雒姓之人从元朝开始。《甘肃通志》记载，元代有进士雒政，"伏羌(现甘肃省甘谷县)人，河东(现山西省)参议(行中书省属官)"。家谱记载，明朝洪武四年()雒尚裔夫妇由枣强县迁至山东广饶县花官乡定居。洪武二十六年()当地政府为雒尚裔树立了一座孝坊，此即广饶县雒家坊子的由来。地方史志记载:雒佥，可能是河北涿州人，先为保定知府，后降燕王朱棣，明朝洪武佥都御史，建文四年，任刑部尚书，永乐元年，改任北京刑部尚书，永乐三年()，因言事忤怒明成祖朱棣，陈瑛弹劾其贪暴，后因连坐诛死被明成祖朱棣杖毙殿外;永乐六年()狄道(现甘肃省临洮县)人雒观光中举，曾任通判，二十一年()陕西岐山人雒文中举，曾任御史;宣德八年()陕西三原人雒守一中举，曾任学正，《西安府志》中说他是明代陕西关学中"最盛其有闻望者"之一，十年()陕西保安(今志丹县)人雒诚中举;天顺()甘肃合水人雒显中举，曾任佥事;弘治年间陕西三原人雒铭中进士;嘉靖三年()陕西三原人雒昂中进士;嘉靖三十一年()，陕西三原人雒遵道中举，历任诸城、肥城知县，以"廉静寡欲"著称;嘉靖四十五年()陕西三原人雒遵中进士;万历十一年()雒遵长子雒于仁中进士;十九年()，陕西汉中人雒应吉中举，曾任知县;万历年间进士还有重庆垫江人雒任重，贡生有明朝贡生有河南汜水雒举(成化年间，山西石楼知县)、雒泰(福建莆田典史)、雒来朝(拔贡，子雒建章，咸丰年间)，河南武陟人雒玉鼎、雒宦，后者曾任庆阳教授。
山西祁县人雒有信也是明朝进士，但是年代不详。明朝崇祯十二年，陕西三原人雒可仕、雒有策中武举，后者还曾任都司。雒谭，雒尚裔六世孙，明朝民间画家。明末，四川仪陇有雒氏二十五岁夫殁，苦节六十载终。
雒昂、雒遵、雒于仁算得上明朝名人。雒昂，字仲俛，三原人，师从关学名儒王恕为师，与马理同学，后授太常博士，累至吏科给事中未三年，疏凡数十奏，劾都御史汪宏迎合张璁奸党害忠，直声著闻，出为四川佥事，历河南布政使，升巡抚，奏议条陈期月六十，上徽藩不道，昂抗疏劾之，被逮廷杖毙阕下。后徽藩事败，隆庆三年六月，恤赠户部侍郎祭葬，父雒璟，赐参议，孙雒可舆，以祖荫入国子监。雒遵，字道行，号泾坡，泾阳人，入籍三原，任给谏劾权党冯保忤江凌谪赵磨转大仆卿，巡抚四川，有书稿集谏洹奏议行世。授户部主事，官至尚宝卿。雒于仁，雒遵长子，字少泾，历任肥乡县(治今河北省肥乡县西南)、清丰县(治今河南省清丰县)知县，均有美政。万历十七年()入朝为大理寺评事，年末，雒于仁为劝谏神宗皇帝，上疏直言皇上的病在酒色财气上。"嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生"夫纵酒则溃胃，好色则耗精，贪财则乱神，尚气则损肝"。他诚恳地说道:"臣今敢以四箴献上，假若陛下肯听臣言，即使立即诛杀臣，臣虽死犹生!"这就是曾经轰动朝野的《酒色财气四箴》案。其箴如下:
《酒箴》:耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。神禹疏仪，夏治兴隆。进药陛下，酿醑勿祟。
《色箴》:艳彼妖姬，寝兴在侧，启宠纳侮.争妍误国。成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。
《财箴》:竞彼锣镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄。武散鹿台，八百归心;隋炀剥利，天命难湛。进药陛下，贷贿勿侵。
《气箴》:逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥;秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏。
上疏之后，神宗皇帝极为愤怒。恰巧遇上岁末，不能处置，其疏在宫中存留了十日，到第二年正月初一，神宗在毓德宫召见首辅申时行等内阁大臣时，即将雒于仁的四箴疏亲手交给申时行，打算严厉惩处。申时行内心很赞赏雒于仁此举，极力为他辩解:"此疏不可发外，恐外人信以为真。愿陛下曲赐优容，臣等即传谕寺卿，令于仁去位可也"。神宗无奈，只得点头同意。过了几天，雒于仁称说有病，请求辞职，神宗遂将其罢为平民。史称，从此之后，奏章留中，遂成故事。过了多年，雒于仁在家中去世。天启元年()，熹宗赠其为光禄寺少卿。其子雒献书，万历十年()举人。
明朝三原人雒建基家被盗贼洗劫一空，只留下了后楼下有秦氏所寄存的二十余杠东西，秦氏儿子第二天前来安慰，问起自家的东西，雒建基说，只有你们家的东西安然无恙，《三原县新志》评价他"其良心不没乃尔"，雒从洛，痒生，事亲孝备极色，养父病痪七年，朝夕伺侧，及殁，泣血不入内室，后继母卧病床褥，衣不解带，又年余，设塾以教村中子弟，岁荒赈济，及婚葬无力者悉助之以资。
清朝雒姓进士有二人，雒伦和雒宗易。雒伦，康熙三十年()进士，字彝极，河南武陟人，授山西繁峙县知县，清理学家。学有根抵，穷经致用，尤悉心于天文象数，所论皆有精理。理学著作有《周易晰义详解》、《周易例史》、《日月食表》。雒宗易，咸丰九年()进士，甘肃靖远人。清朝举人主要有陕西泾阳人雒枚()、三原人雒珩(，任张掖教谕)、雒琮()、泾阳人雒严()、雒辉山()，河南武陟人雒宏训()，清朝武举其中主要有甘肃靖远人雒人龙()、雒可扬()、雒鹏程()，陕西泾阳人雒起龙()、雒镇抚()、白河人雒犹龙();靖远雒进侯(生卒无考)从行伍出身，曾任西宁镇标守备，雍正年间陕西人雒鸣鹤曾任四川万营守备。清朝贡士有顺治年间靖远人雒川(曾任训导)、三原人雒天德、雒恪(康熙年间，曾任教谕)、宁夏隆德人雒玉麟(弟雒文麟，创办静宁中学，侄雒达师从齐白石，创办隆德中学);明清陕西三原、泾阳封荫者有雒南召、雒忠华、雒应麟、雒文焕、雒滋蕙、雒梦麟、雒鸾凤、雒经常、雒王廷、雒广兴、雒际燕、雒大志、雒大智等。史志记载清朝康熙年间甘肃宁州(庆阳)、山东夏津有雒姓烈女。
清朝河南灵宝县雒祥瑞，享年九十一岁，字文斋，只(只)父恭兄，轻财重义，曾在驿路拾到黄金余两，而后失主来寻找时，全部归还，县令予以嘉奖，"行芳名洁"。陕西三原人雒氏(李宏远妻)，亲党负欠不责债，乾隆十二年，岁饥，出五百余两，十七年灾，成未稔，又出资三百两，以惠乡里，所司皆上其事，给嗣子李涵顶戴。
根据公安部年最新人口统计，人数在万人以上的姓氏有23种，人数在万人以上的姓氏有种，人数在10万人以上的姓氏有种，人数在1万人以上的姓氏有种。雒姓不在四百大姓行列(至少8万人)。如此看来雒姓人口在1万到8万之间，我估计有5万左右。在5年全国1%人口抽样调查数据中，雒姓名列位。据不完全统计，在甘肃靖远县平堡乡蒋滩村(有雒姓人口人左右，可能是雒姓最大聚集地，连同周边外迁者，大约1万人)、平川区水泉镇、甘谷县新兴镇雒家村、陕西泾阳三渠乡觉雒村、龙泉乡雒仵村、礼泉县(约1万人，未核实)药王洞乡西雒村、凤翔田家庄镇田家庄村(约人)、西安碑林区边家村、山西省芮城县南卫乡成村、山西离石县坪头乡(约人)雒家庄村、河南武陟北郭乡北郭西村、山东广饶县花官乡雒家村(约人)、山东德州(约人)宁津县东雒村、宁夏泾源县兴盛乡下金村，雒姓人口分布比较集中，其中靖远县平堡乡蒋滩村有在甘肃金塔、甘肃秦安，山东省东营、即墨，河南省三门峡、焦作，山西离石、朔州，陕西岐山、户县，河北石家庄，北京顺义，辽宁营口等地至少各有一个村，雒姓人口动辄数千人;在陕西华县、三原、泾阳、城固、铜川、榆林、绥德，甘肃兰州、白银、平川、甘州、临泽、山丹，河南荥阳、郑州、漯河，山东青州、济宁、潍坊、广饶县、聊城，辽宁锦州、海城、沈阳、朝阳、鞍山;吉林长春、延吉、通化、延边，山西吕梁、太原，四川绵阳、阆中、巴中，河北承德，黑龙江齐齐哈尔、哈尔滨，天津塘沽，内蒙赤峰，湖北武汉，贵州贵阳，青海等地有也有雒姓人口分布。
??以上是雒姓的历史与现实分布情况，关于期间的迁移、传承问题，目前还不十分清楚。山东胶县雒姓宗谱记载，洪武年间全国大移民，有雒姓兄弟五人，被迫背井离乡，从山西洪洞县大槐树下出发，山东胶州等地。具体情况是:长始祖名魁，字应元，迁陕西三原县，次始祖名杰(同杰)，字汉三，迁至直隶胶州(今山东胶县)，三始祖名超，字轶凡，迁陕州灵宝(今三门峡灵宝市)，四始祖迁河南汜水(今荥阳汜水镇)，五始祖迁河南覃怀(今武陟北郭西村)。河南武陟县北郭村雒氏家谱有同样说法，只是不知道五祖名讳。查上述移居地史志，皆有雒姓族人足迹，当然最著名者，莫过于陕西三原雒昂、雒遵、雒于仁三人。按照武陟北郭西村雒氏宗谱说法，雒昂为长始祖雒魁曾孙，其于河南巡抚任上，为雒氏起下"可、学、献"三个辈字，要求各地雒氏统用。查各地史志，如前所述，确实有不少名字中带"可、献"两字的雒氏族人:雒昂孙雒可舆，三原人雒可仕，靖远雒姓家族第九辈行字"可"，雒遵孙雒献书。靖远雒氏家族自始祖至今四百年当中，使用过的行字有攀、金、(单字)、正、士、可、建、川、万、朝(宗、其)、守(成)、焕(仲、国)。河南焦作市武陟县雒氏家族的行字如下:继、全、德、传(怀)、廷(启)、应(国)、加(家)、嗣、续、荣、光、乃、兆、绳、震、永、庆、延、长;北京一支雒姓使用的行字有克、廷、长、立、芳，北京市顺义区下营村雒姓使用的行字有克、志、玉;山东胶县次始祖雒杰后代2-5辈为单字，从第六代起依次为东(从)、君、一、养(大)、玉，言(春)、秀、喜、光、象(永)，春(文)、绍(道)、法、仁、义;方、正、贤、良、孝，友、忠、信、国、瑞，家、祥，目前在20辈上下;山东青岛(胶州)另一支雒姓使用的行字有福、宗、方、德;山东省宁津一支雒姓使用的行字有天、自、士、希、永、存、长、恩;辽宁营口一支雒姓(祖山东济南)使用的行字有永、相、洪、庆、荣、泛、学，甘肃张掖一支雒姓使用过的行字有兴、芝、作;辽宁朝阳一支雒姓使用过的行字有振、存、文、东。
最后校正两个错误。一个是"交趾人雒将女徵侧"不姓雒。宋仁宗景佑二年(年)邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》:"糎泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父"，王应麟撰《姓氏急就章》也提到"交趾人雒将女徵侧"，不过这里的"雒"指的不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注，叶榆河》引《交趾外城记》曰:"交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得……后朱载(此字左下鸟，非车)雒将子名诗，索糎泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。"后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年(前年)设糎泠县，汉光武置交趾刺史，诸雒将主民如故。雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。
"瓯雒"在《史记》、《汉书》中被误为"瓯骆"，因为南方没有骆驼，那里来的"瓯骆"?实际上"雒"即"鸟"，"雒越"即"鸟越"，属于前面提到的崇拜鸟图腾的鸟夷的一支。《后汉书》中提到"徵侧徵贰"时说"雒将之女"即"鸟国鸟将之女"。但是"雒"字并非从越南传来，倒是汉高祖在蜀民原居地置雒县(隶广汉郡)值得叫人怀疑，是不是和瓯雒国的雒民有联系。不过，事实上应该和洛阳人移居于蜀有关，秦相国文信侯吕不韦免职赐死后，其(封地雒阳)属民被迁蜀。
??另一个混淆处是"雒"和"洛"、"络"的关系。湖北陈士元撰《姓觿》()其中《十乐》篇中写到:雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。实际上，洛指水，即洛阳的洛河，雒指鸟，不存在分不清楚的问题。如前所述，雒是居住河洛地区有着鸟崇拜习俗的殷商遗民。上海交通大学人文学院虞万里教授最新研究成果表明，洛阳、洛水之"洛"在西周甚至殷商时就从"水"作"洛"，六国时文字异形，使秦汉间"洛水"、"洛阳"、"上洛"已有假鸟名之"雒"字代者。东汉光武以火德承运，忌国号"汉"和国都"洛阳"之水太盛，遂用其通假异体字"雒"代"洛"，魏文帝重演"土火相乘"以土德继统，出于克刘生魏之意，下诏复改"雒"为"洛"，致使经史文献中"雒"、"洛"两字形混难理。
??因此上，我们的祖先取"雒"字为姓，应该是殷商时代的事情，从古代商朝人的鸟崇拜来看，我认为"雒"可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指曰雒，以后指水指地逐渐洛。
附录:靖远雒氏的来历
据嘉庆丁卯()年进士吏部候铨训导王家声(字鹤洲，号愚村)编撰《雒氏宗谱》记载，始祖自明朝万历(----)时由泾阳大石村迁居，以军民家于靖虏卫平滩堡堡子山，卒后葬于堡子山军地，始祖自三世名讳无考，三世公二人生子五人，即四世公攀桂、攀云、攀躔、攀高、攀魁，最初他们住堡子山堡城，因为汲水不便，于清康熙初年()，徙至蒋滩平地，筑室而居，开田而耕，插木为林，设庠而教。
据清朝道光癸巳重镌《靖远县志》卷之二"平滩堡城"条云:"旧名哨马营。《万历旧志》云:旧为兰州地，明成化二十二年()，贼犯大浪口，守备廖斌获捷，乃建堡，摘拨步军90名，操守领之，遂隶于本卫。"卷之五"户口"条云:"明正统二()年建卫，官户八十六军四千七百零一户，景泰六年()中所全任调庄浪卫。嘉靖十六年()、十九年()、二十九()年新增招募并抽选余丁军八百一十五户，隆庆三年()守备李煦又增舍人军五十户。万历六年()卫及各堡招募官军七千一百八十二户"，可知始祖年以军户身份举家来平滩堡城屯田戍边。而"泾阳大石村"在什么地方?据宣统辛亥()镌《泾阳县志》卷之二"乡里"条云:"四境之内凡分十乡，为里四十有四……甘延乡，县北三十里，云阳镇属焉。议事则总查各里集正副于镇公所，统里六，曰冯王曰智居曰甘张曰大石曰茹王曰辛管，堡三十，村五十有八"在查其中甘延乡地图，俨然有雒仵堡，据《西安市志》所述，"里"自秦汉至明清，一直是乡以下最小行政区划单位。其小更多说"堡"、"寨"，而不是"村"。
年前的时候，靖远县叫靖虏卫，与泾阳县(属西安府)同属陕西布政使司管辖。当时靖虏卫招募官军，始祖一家作为守边的军户来到靖远。他们在平滩堡城垦荒戍边。明朝辉煌一时的西北屯田在稍后几十年实际上已经趋于衰落，由于卫所军官地主化，屯军佃农化，他们也就逐渐从军户变成了地地道道的农民，从堡子山堡城徙至蒋滩平地，开始地地道道的耕读生活，当然也没有忘记习武强身。据《靖远县志》记载，年后的乾隆戊午年(年)，八世公士怀的八公子人龙中了武举，士元的大公子可载膺了农官;二公子可扬入了太学，嘉庆庚午年()中武举，嘉庆丙子年()雒鹏程中武举，雒进侯(生卒无考)还从行伍出身，最后当了西宁镇标守备，这时雒家声名远扬。自始祖至今四百年当中，人丁兴旺，家风淳朴，其中使用过的行字有攀、金、(单字)、正、士、可、建、川、万、朝(宗、其)、守(成)、焕(仲、国)。如果山东胶县雒姓宗谱记载属实，那么靖远雒姓始祖可以推到雒魁，始祖雒魁先迁三原，后部分子孙再迁泾阳(雒遵父子便是证明)。在雒魁后代雒守一(可能其子、孙)中举年、雒铭(可能其孙、曾孙)中进士80年、雒昂(其曾孙)中进士54年、雒遵(可能其曾孙、玄孙)中进士13年后，其玄孙或六世孙有人再迁靖远，五年后()雒遵长子雒于仁考中进士。按照甘肃秦安雒姓家族传说，其祖与靖远雒姓始祖是亲弟兄。
折叠编辑本段古籍解释
康熙字典
《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》历各切，$音洛。《说文》鹆?也。从隹各声。《释名》雅雒也。为之难，人将为之雒，雒然惮之也。
又马名。《诗·鲁颂》有駵有雒。《传》黑身白鯓曰雒。《释文》雒音洛，本作骆。
又水名。《周礼·夏官·职方氏》豫州，其川荥雒。
又国名。《左传·僖二十一年》伊雒之戎。《春秋·文八年》公子遂会雒戎盟于暴。
又县名。《前汉·地理志》弘农郡上雒县。○按左传僖二十一年疏云:雒水，出上雒县冢领山东北，经弘农至河南巩县，雒戎因此而名也。
又雒阳县，属河南郡。《前汉·地理志注》师古曰:鱼豢云:汉火行，忌水，故去洛水而加隹。如鱼氏说，则光武以后攺为雒字也。《正字通》杨愼曰:春秋书雒戎，左传凡洛皆作雒。非后汉始攺也。○按鱼氏说必有所本，故师古从之。左传今文洛皆作雒，安知古本左传不书作洛乎。未可据今本左传驳鱼氏说也。
又雒县，属广汉郡。《前汉·地理志注》音山，雒水所出，南至新都谷入湔。
又姓。《后汉·南蛮传》徵侧者，麊泠县雒将之女。
又与络通。《庄子·马蹄篇》刻之雒之。《注》雒同络。
又与额同。《前汉·韩嫣传》子增封龙雒侯。《注》雒，或作额。
????????????摘录百度，雒字百科
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传播家族文化，凝聚家族力量。
千年雒氏家族文化传承
?起源始祖家训家风家谱祠堂门匾?
?堂联祭祖堂号墓碑祖碑寻亲郡望?
迁移世系?图腾字辈名人寻祖?往事
本文编辑：佚名
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