“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教耳鼻抹雄黄。”清代杨燮的这首《端午节》竹枝词，形象地道出了成都地区端午的主要习俗。春夏之交天气湿热，百虫孳生，疫病易生。成都民众在端午这天除了赛龙舟，还要用艾叶、菖蒲等药草熏洗，佩戴香囊，饮酒抹雄黄。草药作为“端午三友”之一，至今仍是许多成都人端午节的必备项目。
锦西温江无丘无壑，但田间地头与河滩沟坎却有着各种草药。据文献资料记载，作为唐代著名诗人和资深药农的杜甫便常常沿温江采药，并且留下了“水槛温江口……洗药浣花溪”之句。温江平素里并无专门的草药市，只在麻市街等老街区或各菜市、花市偶尔有卖草药的农民。但到了端午节这天，温江老城区却忽地冒出一个又一个草药摊来，各种中草药应有皆有，一时间竟营造出一个地道的草药市场来。虽然端午前后皆为草药茎叶成熟之期，但口口相传草药要端午当天采的最好。民俗认为端午是阳气最旺盛，草木一年中药性最强的一天，有“遍地百草都成药”之说。早些年，端午这天，许多市民都会下乡去采草药。近年随着城镇化推进，有些草药也不那么好采了，就是买，也要多买一些备着，以备不时之需。
草药在端午如此受民众喜爱，主要有两大用处：其一是药浴，其二是熏挂。民国时何韫若《端午节》竹枝词言：“洗澡药”卖叫声声，端午令节重早晨。艾束蒲剑当门挂，小儿食粽笑颜生。成都及周边地区，煮草药水沐浴的习俗由来已久，将艾叶等煮水给小儿洗澡，有清热止痒之效。洗洗更健康的观念，代代相传。甚至有句“端午门挂菖蒲草，熬锅艾蒿洗水澡”的民谚。年5月，华西协和大学学生陈慧权，在《成都节令风俗之研究》中记录了民国时期成都端午节的生活情景：成都人家，于端午清晨起床绝早，出门购菖蒲、艾叶，分悬于门旁，谓可以驱邪于门外，……午间，必以“洗澡药”煎汤沐浴，所谓“洗澡药”者，乃乡里小儿所采之药草，如泥鳅串、千里光、菖蒲、蒲公英、野菊花、陈艾、八角枫等，捆载背负，售之于市，谓以浴身可免疮毒疾患。药店则于此日，捕蟾蜍，取其眉株之酥，贮以待售，外科及针炙医师，则取艾制药，谓今日所作之药，特著灵效，并以此日午时新汲之水有毒，不可饮，饮之发疮，凡此种种虽不免于迷信，然亦吾国之最早卫生运动也。
温江的端午草药市，位于城西永康菜市场、金乌街与来凤路交汇口。这个端午特有的草药市兴起于何时，已无从考证，仅我所知便有逾二十年了。到了端午这天，各个摊位早早的以这个路口为中心，沿着附近三条街的路沿绵延开去。赶市的人们，一大早便从四乡八里不约而同的汇集到这里。我从德通桥过凤溪大道，远远便听到沸腾的市声。放眼望去，满目都是卖草药和买草药的人群。他们有的左手里攥着，有的右手里提着，有的胳臂里掖着，也有的怀里抱着……四下里但见人头攒动，络绎不绝。之中以年长者居多，也不乏年轻人。卖主早已把采来的各种草药扎成一把把，一捆捆出售。满街都是，越走近，芳香味越浓郁。百草之味，直入肺腑。环顾两旁，数艾草和菖蒲最多。一个个摊位前，讨价还价之声不绝于耳。
逛了一圈，涨了不少见识。摊主都会不厌其烦的给你介绍各种草药的功效和用法，仿佛个个都是中医，让人大有“高手在民间”之感。如大青可清热解毒，凉血止血；又如石根藤可舒筋骨；再如樟树叶可驱蚊虫，祛风除湿。至于大家熟悉的艾叶，茎叶都含有挥发性芳香油，可驱蚊蝇，净化空气；艾叶烟熏时产生的烟气，可抑制病毒和细菌在空气中的传播。而菖蒲是多年生水生草本植物，新鲜菖蒲的茎叶有一股特异的辛辣香气，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。菖蒲的叶子形状似剑，民间称之为“水剑”，寓意其可“斩千邪”。正因为这两个原因，人们过端午节时，常在门前悬挂菖蒲。
由此可见，无论从民俗角度，还是从医学角度，民众将端午节称之为中国古代的“卫生防疫节”，是有一定道理的。这之中，其实蕴含着从古至今人们追求健康文明生活的内涵。这也是端午草药市经久不衰的重要原因。
行走在这个端午节特有的市场，一街草药飘香，成为端午特有的味道。
往事│九月忆《九月》
闲谭│琼瑶与温江
古迹︱清代温江十二景之⑧铜井芭蕉
